Η λέξη "ναρκωτικά" στις μέρες μας χρησιμοποιείται συνήθως για να αναφερθεί σχεδόν σε κάθε ουσία που αναγνωρίζεται από το κράτος ως παράνομη - δεν χρειάζεται καν να είναι εθιστική.
Ωστόσο, προτού συμπεριληφθούν στους καταλόγους των απαγορευμένων ουσιών, αυτές οι ενδιαφέρουσες ουσίες είχαν ήδη καταπιαστεί με τους επιστήμονες και, ως εκ τούτου, είχαν γίνει κατανοητές λίγο ευρύτερα και βαθύτερα από ό,τι θα ήθελαν οι ελεγκτικές αρχές.
Aldous Huxley: Huxley: Τα ναρκωτικά που διαμορφώνουν το μυαλό των ανθρώπων
Προσωπικά, πιστεύω ότι ενώ αυτά τα νέα μεταμορφωτικά του νου μπορεί να προκαλέσουν κάποια σύγχυση στην αρχή, τελικά θα εμβαθύνουν την πνευματική ζωή των κοινοτήτων στις οποίες θα είναι διαθέσιμα. Αυτή η περίφημη "αναβίωση της θρησκείας" για την οποία μιλούν τόσοι πολλοί άνθρωποι εδώ και τόσο καιρό δεν θα συμβεί ως αποτέλεσμα ευαγγελιστικών μαζικών συγκεντρώσεων ή της εμφάνισης φωτογενών κληρικών στην τηλεόραση.
Ωστόσο, προτού συμπεριληφθούν στους καταλόγους των απαγορευμένων ουσιών, αυτές οι ενδιαφέρουσες ουσίες είχαν ήδη καταπιαστεί με τους επιστήμονες και, ως εκ τούτου, είχαν γίνει κατανοητές λίγο ευρύτερα και βαθύτερα από ό,τι θα ήθελαν οι ελεγκτικές αρχές.
Aldous Huxley: Huxley: Τα ναρκωτικά που διαμορφώνουν το μυαλό των ανθρώπων
Προσωπικά, πιστεύω ότι ενώ αυτά τα νέα μεταμορφωτικά του νου μπορεί να προκαλέσουν κάποια σύγχυση στην αρχή, τελικά θα εμβαθύνουν την πνευματική ζωή των κοινοτήτων στις οποίες θα είναι διαθέσιμα. Αυτή η περίφημη "αναβίωση της θρησκείας" για την οποία μιλούν τόσοι πολλοί άνθρωποι εδώ και τόσο καιρό δεν θα συμβεί ως αποτέλεσμα ευαγγελιστικών μαζικών συγκεντρώσεων ή της εμφάνισης φωτογενών κληρικών στην τηλεόραση.
Θα έρθει ως αποτέλεσμα βιοχημικών ανακαλύψεων που θα καταστήσουν δυνατό για περισσότερους άνδρες και γυναίκες να επιτύχουν ριζική αυτο-υπερβατικότητα και βαθύτερη κατανόηση της φύσης των πραγμάτων. Και αυτή η αναβίωση της θρησκείας θα είναι ταυτόχρονα και μια επανάσταση.
Στο "Θαυμαστός Νέος Κόσμος", το οποίο εμφανίστηκε περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα πριν από το "Ναρκωτικά...",το συνθετικό ναρκωτικό soma ήταν ταυτόχρονα ένα διαστολέας του μυαλού και ένα είδος κοινωνικού τσιμέντου, και περιγραφόταν με αποφασιστικά αρνητικό τρόπο.
Σε αυτό το βιβλίο, η στάση του Χάξλεϊ απέναντι σε τέτοιες ουσίες είναι ήδη ξεκάθαρα κάθε άλλο παρά ξεκάθαρη: οι λειτουργίες της αυτο-υπερβατικότητας και της διαπροσωπικής ενσυναίσθησης που επιτελούν αυτά τα φάρμακα δεν πρέπει να οδηγούν στον ολοκληρωτικό εγκλεισμό των ανθρώπων που είναι παγιδευμένοι στη δική τους λογική, νυσταγμένη κτηνοβασία, αλλά στην πνευματική αναγέννηση.
Η ίδια η έννοια των "ναρκωτικών" για τον Χάξλεϋ δεν είναι επίσης τόσο ξεκάθαρη όσο για τον νόμο που τα απαγορεύει: τα ηρεμιστικά, ένα είδος στοιχείου "κομψότητας" στα εύπορα κοινωνικά στρώματα (στα οποία, προφανώς, μπορούμε να συμπεριλάβουμε και τη Σόμα από τον "Θαυμαστό Νέο Κόσμο"), δεν είναι το ίδιο με, για παράδειγμα, το LSD.
Ο Χάξλεϋ πίστευε ότι η φαρμακευτική θα έπρεπε να εφεύρει κάτι που θα μεγιστοποιούσε την "ψυχική ενέργεια του μέσου ατόμου" με το μικρότερο "κόστος" για τον ανθρώπινο οργανισμό (δηλ, τον αριθμό και την ισχύ των παρενεργειών).
Ιδανικά, αυτό θα έπρεπε να είχε γυρίσει μπούμερανγκ στο καθεστώς, το οποίο απαγόρευε τις ουσίες που επιτρέπουν τη διεύρυνση των ορίων του εαυτού: "Ο γενικευμένος ορθολογισμός και η ζωντάνια του νου είναι οι ισχυρότεροι εχθροί της δικτατορίας και, ταυτόχρονα, οι βασικές προϋποθέσεις για την αποτελεσματική δημοκρατία".
Στο "Θαυμαστός Νέος Κόσμος", το οποίο εμφανίστηκε περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα πριν από το "Ναρκωτικά...",το συνθετικό ναρκωτικό soma ήταν ταυτόχρονα ένα διαστολέας του μυαλού και ένα είδος κοινωνικού τσιμέντου, και περιγραφόταν με αποφασιστικά αρνητικό τρόπο.
Σε αυτό το βιβλίο, η στάση του Χάξλεϊ απέναντι σε τέτοιες ουσίες είναι ήδη ξεκάθαρα κάθε άλλο παρά ξεκάθαρη: οι λειτουργίες της αυτο-υπερβατικότητας και της διαπροσωπικής ενσυναίσθησης που επιτελούν αυτά τα φάρμακα δεν πρέπει να οδηγούν στον ολοκληρωτικό εγκλεισμό των ανθρώπων που είναι παγιδευμένοι στη δική τους λογική, νυσταγμένη κτηνοβασία, αλλά στην πνευματική αναγέννηση.
Η ίδια η έννοια των "ναρκωτικών" για τον Χάξλεϋ δεν είναι επίσης τόσο ξεκάθαρη όσο για τον νόμο που τα απαγορεύει: τα ηρεμιστικά, ένα είδος στοιχείου "κομψότητας" στα εύπορα κοινωνικά στρώματα (στα οποία, προφανώς, μπορούμε να συμπεριλάβουμε και τη Σόμα από τον "Θαυμαστό Νέο Κόσμο"), δεν είναι το ίδιο με, για παράδειγμα, το LSD.
Ο Χάξλεϋ πίστευε ότι η φαρμακευτική θα έπρεπε να εφεύρει κάτι που θα μεγιστοποιούσε την "ψυχική ενέργεια του μέσου ατόμου" με το μικρότερο "κόστος" για τον ανθρώπινο οργανισμό (δηλ, τον αριθμό και την ισχύ των παρενεργειών).
Ιδανικά, αυτό θα έπρεπε να είχε γυρίσει μπούμερανγκ στο καθεστώς, το οποίο απαγόρευε τις ουσίες που επιτρέπουν τη διεύρυνση των ορίων του εαυτού: "Ο γενικευμένος ορθολογισμός και η ζωντάνια του νου είναι οι ισχυρότεροι εχθροί της δικτατορίας και, ταυτόχρονα, οι βασικές προϋποθέσεις για την αποτελεσματική δημοκρατία".
Ομολογουμένως, η αισιοδοξία για τη φαρμακευτική πρόοδο στο δύσκολο έργο του ανοίγματος των θυρών της ανθρώπινης αντίληψης υπεραντισταθμίστηκε από την "Επιστροφή σε έναν υπέροχο νέο κόσμο", μια μη μυθιστορηματική συνέχεια του μυθιστορήματος 27 ετών που κυκλοφόρησε την ίδια χρονιά.
Οι πραγματικότητες μιας ουτοπίας της γλυκιάς κάστας, μας διαβεβαιώνει ο Χάξλεϊ, γίνονται με εκπληκτική ταχύτητα η καθημερινή μας πραγματικότητα (τέλη της δεκαετίας του '50, αμερικανική έκρηξη άγριου καταναλωτισμού). Η εναλλακτική λύση - με την ίδια ελαφρώς εξυψωμένη ελπίδα για ένα λαμπρό μέλλον όπως στα "Ναρκωτικά" - περιγράφεται λεπτομερώς στο μυθιστόρημα "Το Νησί".
Albert Hofmann, PhD: LSD - Το προβληματικό μου παιδί
"Μια ομάδα χιμπατζήδων σε κλουβί αντιδρά πολύ ευαίσθητα όταν σε έναν από την αγέλη χορηγείται LSD. Ακόμα και αν δεν υπάρχει κάποια αξιοσημείωτη αλλαγή στο μεμονωμένο ζώο, όλοι στο κλουβί αρχίζουν να κάνουν θόρυβο, επειδή ο χιμπατζής υπό την επήρεια του LSD δεν υπακούει πλέον στη σαφώς συμφωνημένη ιεραρχική τάξη της αγέλης".
Η ιστορία του πώς το LSD κατέληξε κατά λάθος στον οργανισμό του πατέρα του, Albert Hofmann, αποτελεί ήδη κανόνα στην ιστορία των ψυχοδραστικών ουσιών. Τα γεγονότα που ακολούθησαν (τόσο η επιστημονική έρευνα της ουσίας από χημικούς και ψυχοθεραπευτές, όσο και τα ιδιωτικά ταξίδια που δεν ήταν ακριβώς επιστημονικά) είναι πλέον δύσκολο να τα πάρουμε νηφάλια χωρίς το ρομαντικό άρωμα της new age, το μουσικό πλαίσιο και κάποια γενική συναίνεση στην Belle Époque του κινήματος του acid.
Οι πραγματικότητες μιας ουτοπίας της γλυκιάς κάστας, μας διαβεβαιώνει ο Χάξλεϊ, γίνονται με εκπληκτική ταχύτητα η καθημερινή μας πραγματικότητα (τέλη της δεκαετίας του '50, αμερικανική έκρηξη άγριου καταναλωτισμού). Η εναλλακτική λύση - με την ίδια ελαφρώς εξυψωμένη ελπίδα για ένα λαμπρό μέλλον όπως στα "Ναρκωτικά" - περιγράφεται λεπτομερώς στο μυθιστόρημα "Το Νησί".
Albert Hofmann, PhD: LSD - Το προβληματικό μου παιδί
"Μια ομάδα χιμπατζήδων σε κλουβί αντιδρά πολύ ευαίσθητα όταν σε έναν από την αγέλη χορηγείται LSD. Ακόμα και αν δεν υπάρχει κάποια αξιοσημείωτη αλλαγή στο μεμονωμένο ζώο, όλοι στο κλουβί αρχίζουν να κάνουν θόρυβο, επειδή ο χιμπατζής υπό την επήρεια του LSD δεν υπακούει πλέον στη σαφώς συμφωνημένη ιεραρχική τάξη της αγέλης".
Η ιστορία του πώς το LSD κατέληξε κατά λάθος στον οργανισμό του πατέρα του, Albert Hofmann, αποτελεί ήδη κανόνα στην ιστορία των ψυχοδραστικών ουσιών. Τα γεγονότα που ακολούθησαν (τόσο η επιστημονική έρευνα της ουσίας από χημικούς και ψυχοθεραπευτές, όσο και τα ιδιωτικά ταξίδια που δεν ήταν ακριβώς επιστημονικά) είναι πλέον δύσκολο να τα πάρουμε νηφάλια χωρίς το ρομαντικό άρωμα της new age, το μουσικό πλαίσιο και κάποια γενική συναίνεση στην Belle Époque του κινήματος του acid.
Το "LSD - Το προβληματικό μου παιδί " - είναι μια ατελείωτα διασκεδαστική ιστορία που αφηγείται ο Hofmann, στην εφεύρεση του οποίου έχουν πέσει τόνοι κατάρες και ευλογίες ταυτόχρονα.
Είτε προσπαθεί να τηρήσει το επιστημονικό πλαίσιο είτε το βρίσκει πραγματικά ενδιαφέρον, ο Hofmann εξηγεί με γερμανική σχολαστικότητα πώς ακριβώς γινόταν η δουλειά στο εργαστήριο: περισσότερο από το ένα τρίτο του βιβλίου είναι αφιερωμένο στη μεταφορά ενός δύσκολου μωρού σε δοκιμαστικό σωλήνα (in vitro).
Καθώς το LSD έπαιρνε το δρόμο του στον επιστημονικό και αργότερα στον μη επιστημονικό κόσμο, τα αποτελέσματά του εξέπληξαν πολλούς ανθρώπους - αλλά κυρίως, όπως φαίνεται, τον ίδιο τον Hofmann, ο οποίος ήταν ειλικρινά μπερδεμένος από τη δημοτικότητά του: "Περίμενα περιέργεια και ενδιαφέρον από ανθρώπους των τεχνών - ηθοποιούς, καλλιτέχνες, συγγραφείς - αλλά όχι από τον κόσμο γενικά".
Θρηνώντας για τους επικριτές του LSD, με απροκάλυπτη ευχαρίστηση στη νοσταλγία του παρελθόντος και παραθέτοντας τέλος μερικά ευαγγέλια, ο Hofmann σχεδόν 30 χρόνια αργότερα, στο Παγκόσμιο Συνέδριο Οξέων, πιστοποίησε τελικά το "προβληματικό του παιδί".
"Βλέπω την πραγματική σημασία του LSD στην ικανότητά του να παρέχει ουσιαστική βοήθεια στο διαλογισμό που κατευθύνεται προς τη μυστικιστική αντίληψη μιας βαθιάς, απόλυτης πραγματικότητας. Μια τέτοια εφαρμογή είναι απολύτως σύμφωνη με την ουσία και τη φύση της δράσης του LSD ως ιερού φίλτρου".
Είτε προσπαθεί να τηρήσει το επιστημονικό πλαίσιο είτε το βρίσκει πραγματικά ενδιαφέρον, ο Hofmann εξηγεί με γερμανική σχολαστικότητα πώς ακριβώς γινόταν η δουλειά στο εργαστήριο: περισσότερο από το ένα τρίτο του βιβλίου είναι αφιερωμένο στη μεταφορά ενός δύσκολου μωρού σε δοκιμαστικό σωλήνα (in vitro).
Καθώς το LSD έπαιρνε το δρόμο του στον επιστημονικό και αργότερα στον μη επιστημονικό κόσμο, τα αποτελέσματά του εξέπληξαν πολλούς ανθρώπους - αλλά κυρίως, όπως φαίνεται, τον ίδιο τον Hofmann, ο οποίος ήταν ειλικρινά μπερδεμένος από τη δημοτικότητά του: "Περίμενα περιέργεια και ενδιαφέρον από ανθρώπους των τεχνών - ηθοποιούς, καλλιτέχνες, συγγραφείς - αλλά όχι από τον κόσμο γενικά".
Θρηνώντας για τους επικριτές του LSD, με απροκάλυπτη ευχαρίστηση στη νοσταλγία του παρελθόντος και παραθέτοντας τέλος μερικά ευαγγέλια, ο Hofmann σχεδόν 30 χρόνια αργότερα, στο Παγκόσμιο Συνέδριο Οξέων, πιστοποίησε τελικά το "προβληματικό του παιδί".
"Βλέπω την πραγματική σημασία του LSD στην ικανότητά του να παρέχει ουσιαστική βοήθεια στο διαλογισμό που κατευθύνεται προς τη μυστικιστική αντίληψη μιας βαθιάς, απόλυτης πραγματικότητας. Μια τέτοια εφαρμογή είναι απολύτως σύμφωνη με την ουσία και τη φύση της δράσης του LSD ως ιερού φίλτρου".
Terence McKenna: Η τροφή των θεών
Ο Marshall McLuhan είχε δίκιο στην πεποίθησή του ότι ο πλανητικός ανθρώπινος πολιτισμός - το πλανητικό χωριό - θα είχε φυλετικό χαρακτήρα. Το επόμενο σημαντικό βήμα προς τον πλανητικό ολισμό είναι η μερική συγχώνευση του τεχνολογικά μετασχηματισμένου ανθρώπινου κόσμου με την Αρχαϊκή μήτρα του φυτικού νου, δηλαδή τον Υπερβατικό Άλλο. Διστάζω να χαρακτηρίσω αυτή την αφύπνιση της συνείδησης ως θρησκευτική- παρ' όλα αυτά, είναι.
Και "αυτή" θα περιλαμβάνει μια πλήρη διερεύνηση των διαστάσεων που αποκαλύπτουν τα φυτικά παραισθησιογόνα, ιδίως εκείνων που σχετίζονται δομικά με τους νευροδιαβιβαστές που υπάρχουν ήδη στον ανθρώπινο εγκέφαλο. Μια ενδελεχής διερεύνηση των φυτικών παραισθησιογόνων θα αποκαλύψει το πιο αρχαϊκό επίπεδο του δράματος της ανάδυσης της συνείδησης: τον οιονεί συμβιωτικό δεσμό φυτού-ανθρώπου που χαρακτήριζε την αρχαϊκή κοινωνία και τη θρησκεία της και μέσω του οποίου έγινε αρχικά αντιληπτό αυτό το θείο μυστήριο.
Ο Marshall McLuhan είχε δίκιο στην πεποίθησή του ότι ο πλανητικός ανθρώπινος πολιτισμός - το πλανητικό χωριό - θα είχε φυλετικό χαρακτήρα. Το επόμενο σημαντικό βήμα προς τον πλανητικό ολισμό είναι η μερική συγχώνευση του τεχνολογικά μετασχηματισμένου ανθρώπινου κόσμου με την Αρχαϊκή μήτρα του φυτικού νου, δηλαδή τον Υπερβατικό Άλλο. Διστάζω να χαρακτηρίσω αυτή την αφύπνιση της συνείδησης ως θρησκευτική- παρ' όλα αυτά, είναι.
Και "αυτή" θα περιλαμβάνει μια πλήρη διερεύνηση των διαστάσεων που αποκαλύπτουν τα φυτικά παραισθησιογόνα, ιδίως εκείνων που σχετίζονται δομικά με τους νευροδιαβιβαστές που υπάρχουν ήδη στον ανθρώπινο εγκέφαλο. Μια ενδελεχής διερεύνηση των φυτικών παραισθησιογόνων θα αποκαλύψει το πιο αρχαϊκό επίπεδο του δράματος της ανάδυσης της συνείδησης: τον οιονεί συμβιωτικό δεσμό φυτού-ανθρώπου που χαρακτήριζε την αρχαϊκή κοινωνία και τη θρησκεία της και μέσω του οποίου έγινε αρχικά αντιληπτό αυτό το θείο μυστήριο.
Με την πρώτη ματιά, το "Τροφή των Θεών" μοιάζει να είναι κάτι ανάμεσα στις διασκεδαστικές εικασίες ενός ερασιτέχνη θεωρητικού συνωμοσίας και σε μια πολύ ωραία σχεδόν επιστημονική φάρσα. Ωστόσο, αφού "αποδείξει" στο πρώτο μέρος του βιβλίου την αστραπιαία εξέλιξη του εγκεφάλου ενός μη νοήμονος θηλαστικού στα σημερινά δεδομένα μέσω της χρήσης ψυχεδελικών ουσιών (μανιτάρια, ερύθημα, βίκος κ.ο.κ.), ο McKenna περνάει στο πρόβλημα των ναρκωτικών με τη "σύγχρονη" έννοια.
Έχοντας χάσει τη βαθιά αρχέγονη σύνδεσή τους με τη Μεγάλη Θεά, γράφει ο McKenna, οι άνθρωποι απομακρύνθηκαν από την ψυχεδελική κοινωνία με τα μανιτάρια και σταδιακά, αντικαθιστώντας τη βασική τελετουργική ουσία, κατέληξαν στη χρήση του αλκοόλ - και τη συνακόλουθη εγκαθίδρυση μιας κουλτούρας κυριαρχίας με την πατριαρχία, τη βία, τη διαίρεση και άλλα δυσάρεστα πράγματα.
Η αξίατου McKenna έγκειται σε μια από τις πιο λεπτομερείς μέχρι σήμερα περιγραφές της ιστορίας των ανθρώπινων εθισμών, καθώς και στη διεύρυνση της έννοιας "ναρκωτικό".
Αρνούμενος να δει ναρκωτικά στα "παραδοσιακά" μανιτάρια ψιλοκυβίνης και τα παρόμοια, ο McKenna στρέφει την πιο στενή του προσοχή στη ζάχαρη, τον καφέ, το τσάι και τη σοκολάτα, πάνω στα οποία κάθεται σήμερα ολόκληρος ο αστικοποιημένος κόσμος, χωρίς ιδιαίτερη σκέψη για τα αίτια και τις συνέπειες του εθισμού τους.
Έχοντας χάσει τη βαθιά αρχέγονη σύνδεσή τους με τη Μεγάλη Θεά, γράφει ο McKenna, οι άνθρωποι απομακρύνθηκαν από την ψυχεδελική κοινωνία με τα μανιτάρια και σταδιακά, αντικαθιστώντας τη βασική τελετουργική ουσία, κατέληξαν στη χρήση του αλκοόλ - και τη συνακόλουθη εγκαθίδρυση μιας κουλτούρας κυριαρχίας με την πατριαρχία, τη βία, τη διαίρεση και άλλα δυσάρεστα πράγματα.
Η αξίατου McKenna έγκειται σε μια από τις πιο λεπτομερείς μέχρι σήμερα περιγραφές της ιστορίας των ανθρώπινων εθισμών, καθώς και στη διεύρυνση της έννοιας "ναρκωτικό".
Αρνούμενος να δει ναρκωτικά στα "παραδοσιακά" μανιτάρια ψιλοκυβίνης και τα παρόμοια, ο McKenna στρέφει την πιο στενή του προσοχή στη ζάχαρη, τον καφέ, το τσάι και τη σοκολάτα, πάνω στα οποία κάθεται σήμερα ολόκληρος ο αστικοποιημένος κόσμος, χωρίς ιδιαίτερη σκέψη για τα αίτια και τις συνέπειες του εθισμού τους.
Καταγγέλλοντας το αστικό σφρίγος που διεγείρεται από αμαρτίες όπως ένα φλιτζάνι καφέ, ο ΜακΚένα το αντιπαραβάλλει με το άπειρο σύμπαν που παρουσιάζεται στην υπερβατική συνείδηση όταν συναντά τα μανιτάρια σε μια σαμανική τελετουργία.
Αποκαλύπτοντας τις καπνοβιομηχανίες, και μαζί τους τις κυβερνήσεις, που βρίσκονται κάτω από τις ανάγκες των εμπόρων ναρκωτικών με την ευρύτερη έννοια του όρου, καταφέρνει να μετατρέψει και τις 400 σελίδες του "Τροφή των Θεών" σε ένα μακρύ ουρλιαχτό για τον χαμένο παράδεισο του ασυνείδητου. Είναι ηθικά πολύ δύσκολο να πίνεις τσάι, αλλά και καφέ, μετά από μια τέτοια ένεση.
Timothy Leary: Η ψυχεδελική εμπειρία: Ένα εγχειρίδιο βασισμένο στο θιβετιανό βιβλίο των νεκρών
Νομικά αφορισμένη από τη δυνατότητα ψυχεδελικής εμπειρίας, μας επιτρέπεται να διαβάσουμε το Εγχειρίδιο με δύο τρόπους: είτε ως μαγειρική συνταγή για ένα περίπλοκο πιάτο του οποίου τα συστατικά είναι επισήμως ταμπού, είτε ως μνημείο μιας εποχής που έδινε προτεραιότητα στην πνευματική ανάπτυξη.
Αποκαλύπτοντας τις καπνοβιομηχανίες, και μαζί τους τις κυβερνήσεις, που βρίσκονται κάτω από τις ανάγκες των εμπόρων ναρκωτικών με την ευρύτερη έννοια του όρου, καταφέρνει να μετατρέψει και τις 400 σελίδες του "Τροφή των Θεών" σε ένα μακρύ ουρλιαχτό για τον χαμένο παράδεισο του ασυνείδητου. Είναι ηθικά πολύ δύσκολο να πίνεις τσάι, αλλά και καφέ, μετά από μια τέτοια ένεση.
Timothy Leary: Η ψυχεδελική εμπειρία: Ένα εγχειρίδιο βασισμένο στο θιβετιανό βιβλίο των νεκρών
Νομικά αφορισμένη από τη δυνατότητα ψυχεδελικής εμπειρίας, μας επιτρέπεται να διαβάσουμε το Εγχειρίδιο με δύο τρόπους: είτε ως μαγειρική συνταγή για ένα περίπλοκο πιάτο του οποίου τα συστατικά είναι επισήμως ταμπού, είτε ως μνημείο μιας εποχής που έδινε προτεραιότητα στην πνευματική ανάπτυξη.
Ο Leary είναι ένα από εκείνα τα πρόσωπα που θα ήταν από τα πρώτα που θα τυπώνονταν σε συλλεκτικά γραμματόσημα για τον εορτασμό της δεκαετίας του '60. Καθηγητής του Χάρβαρντ, δοκίμασε για πρώτη φορά οξέα στα πρόθυρα των 40ων γενεθλίων του και, ισχυριζόμενος ότι έμαθε περισσότερα κατά τη διάρκεια του ταξιδιού απ' όσα είχε μάθει σε δεκαετίες ψυχοθεραπευτικής πρακτικής, επιδόθηκε σε ένα ξέφρενο παραλήρημα, πραγματοποιώντας πολυάριθμα πειράματα με λυσεργίνη σε πανεπιστημιακό περιβάλλον.
Η καινοτομία του αποστόλου του LSD, όπως συχνά αποκαλείται ο Leary, προκάλεσε έντονο θόρυβο, ο οποίος κατέληξε στην απόλυση του καθηγητή, η οποία, ωστόσο, δεν είχε καμία επίδραση στα περαιτέρω πειράματά του, τα οποία απλώς αύξησαν τον τζίρο.
Στο Εγχειρίδιο, ο Leary αναφέρεται σε σχόλια που γράφτηκαν για το Θιβετιανό Βιβλίο των Νεκρών από τον Jung, τον Λάμα Govinda και τον Δρ Evans-Wents, "έναν μεγάλο ειδικό στον Θιβετιανό μυστικισμό". Από αυτά τα σχόλια ξεδιπλώνεται μια σαρωτική εξερεύνηση όλων των πτυχών που αποκαλύπτονται σε έναν νου "θολωμένο"από το LSD, τη μεσκαλίνη και την ψιλοκυβίνη. Ο Leary, με τη σχολαστικότητα ενός φανατικού, περιγράφει τις δόσεις που απαιτούνται για ένα ταξίδι, καθώς και κάθε στιγμή, κάθε συναίσθημα και αίσθηση που προκύπτει σε αυτό, εξηγώντας όλα όσα βλέπει μέσα από το πρίσμα της εμπειρίας των Θιβετιανών μυστικιστών.
Η καινοτομία του αποστόλου του LSD, όπως συχνά αποκαλείται ο Leary, προκάλεσε έντονο θόρυβο, ο οποίος κατέληξε στην απόλυση του καθηγητή, η οποία, ωστόσο, δεν είχε καμία επίδραση στα περαιτέρω πειράματά του, τα οποία απλώς αύξησαν τον τζίρο.
Στο Εγχειρίδιο, ο Leary αναφέρεται σε σχόλια που γράφτηκαν για το Θιβετιανό Βιβλίο των Νεκρών από τον Jung, τον Λάμα Govinda και τον Δρ Evans-Wents, "έναν μεγάλο ειδικό στον Θιβετιανό μυστικισμό". Από αυτά τα σχόλια ξεδιπλώνεται μια σαρωτική εξερεύνηση όλων των πτυχών που αποκαλύπτονται σε έναν νου "θολωμένο"από το LSD, τη μεσκαλίνη και την ψιλοκυβίνη. Ο Leary, με τη σχολαστικότητα ενός φανατικού, περιγράφει τις δόσεις που απαιτούνται για ένα ταξίδι, καθώς και κάθε στιγμή, κάθε συναίσθημα και αίσθηση που προκύπτει σε αυτό, εξηγώντας όλα όσα βλέπει μέσα από το πρίσμα της εμπειρίας των Θιβετιανών μυστικιστών.
Ιδανικό ανάγνωσμα για άθεους και αγνωστικιστές: σχολαστικά συγκεντρωμένες αποδείξεις για το πώς ένα μικροσκοπικό σωματίδιο ύλης μπορεί να κάνει το σώμα να νιώσει την παρουσία του θείου. Η οποία, αν θέλετε, μπορεί να φανταστεί κανείς ως ένα απλό χημικό φαινόμενο, αλλά δεν μπορεί να την αρνηθεί.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: A Chemical Love Story
"Είμαι απόλυτα πεπεισμένος ότι έχουμε έναν θησαυρό πληροφοριών ενσωματωμένο μέσα μας. Περιέχουμε τεράστιες αποθήκες διαισθητικής γνώσης κρυμμένες στο γενετικό υλικό κάθε κυττάρου μας. Είναι σαν μια βιβλιοθήκη που περιέχει αμέτρητα βιβλία αναφοράς, μόνο που είναι ασαφές πώς να εισέλθουμε σε αυτήν. Και χωρίς κάποιο μέσο πρόσβασης, δεν υπάρχει κανένας τρόπος να προσεγγίσουμε την έκταση και την ποιότητα του περιεχομένου αυτής της βιβλιοθήκης.
Τα ψυχεδελικά μας επιτρέπουν να εξερευνήσουμε αυτόν τον εσωτερικό κόσμο και να κατανοήσουμε τη φύση του. Η γενιά μας έχει για πρώτη φορά καταστήσει την αυτογνωσία έγκλημα, αν αυτή γίνεται με τη χρήση φυτών ή χημικών ενώσεων που βοηθούν στο άνοιγμα των θυρών του ψυχισμού.Όμως η επιθυμία για γνώση είναι πάντα ζωντανή στα ανθρώπινα όντα και γίνεται όλο και πιο ισχυρή όσο ωριμάζουμε"
"Είμαι φαρμακολόγος και χημικός, τα ενδιαφέροντά μου βρίσκονται κάπως μακριά από τον κυρίαρχο τομέα της φαρμακολογίας, δηλαδή στον τομέα των ψυχεδελικών, τον οποίο βρήκα πιο συναρπαστικό και χρήσιμο " - γράφει ο Shulgin στην πρώτη πρόταση της εισαγωγής.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: A Chemical Love Story
"Είμαι απόλυτα πεπεισμένος ότι έχουμε έναν θησαυρό πληροφοριών ενσωματωμένο μέσα μας. Περιέχουμε τεράστιες αποθήκες διαισθητικής γνώσης κρυμμένες στο γενετικό υλικό κάθε κυττάρου μας. Είναι σαν μια βιβλιοθήκη που περιέχει αμέτρητα βιβλία αναφοράς, μόνο που είναι ασαφές πώς να εισέλθουμε σε αυτήν. Και χωρίς κάποιο μέσο πρόσβασης, δεν υπάρχει κανένας τρόπος να προσεγγίσουμε την έκταση και την ποιότητα του περιεχομένου αυτής της βιβλιοθήκης.
Τα ψυχεδελικά μας επιτρέπουν να εξερευνήσουμε αυτόν τον εσωτερικό κόσμο και να κατανοήσουμε τη φύση του. Η γενιά μας έχει για πρώτη φορά καταστήσει την αυτογνωσία έγκλημα, αν αυτή γίνεται με τη χρήση φυτών ή χημικών ενώσεων που βοηθούν στο άνοιγμα των θυρών του ψυχισμού.Όμως η επιθυμία για γνώση είναι πάντα ζωντανή στα ανθρώπινα όντα και γίνεται όλο και πιο ισχυρή όσο ωριμάζουμε"
"Είμαι φαρμακολόγος και χημικός, τα ενδιαφέροντά μου βρίσκονται κάπως μακριά από τον κυρίαρχο τομέα της φαρμακολογίας, δηλαδή στον τομέα των ψυχεδελικών, τον οποίο βρήκα πιο συναρπαστικό και χρήσιμο " - γράφει ο Shulgin στην πρώτη πρόταση της εισαγωγής.
Με την κατάλληλη υπομονή, το "Phenethylamines" γίνεται ένα μάλλον συναρπαστικό και σχεδόν ακόμη και καλλιτεχνικό ανάγνωσμα. Ο Shulgin, χωρίς να προσπαθεί πολύ, καλύπτει τον εαυτό του και τη σύζυγό του με ψευδώνυμα, και στη συνέχεια ζωγραφίζει μια ζωή γεμάτη από πειράματα με κάθε είδους παραισθησιογόνα, τα οποία το πρωτότυπό του, προφανώς, είχε την ευκαιρία να δοκιμάσει.
Έχοντας ολοκληρώσει το "σαπουνάτο" πρώτο μέρος του βιβλίου, ο Shulgin έδωσε το δεύτερο μέρος του βιβλίου εξ ολοκλήρου σε επιστημονικές περιγραφές της σύνθεσης μερικών εκατοντάδων ψυχεδελικών, καθώς και των δόσεων και των επιπτώσεών τους.
Έχοντας ολοκληρώσει το "σαπουνάτο" πρώτο μέρος του βιβλίου, ο Shulgin έδωσε το δεύτερο μέρος του βιβλίου εξ ολοκλήρου σε επιστημονικές περιγραφές της σύνθεσης μερικών εκατοντάδων ψυχεδελικών, καθώς και των δόσεων και των επιπτώσεών τους.